التحفة المهدية شرح الرسالة التدمرية

مواصفات الكتاب:

• المؤلف: فالح بن مهدي آل مهدي

• تصحيح وتعليق: الشيخ د. عبد الرحمن بن صالح المحمود

• عدد الصفحات: 468 صفحة

• عدد الأجزاء: 2

• موضوع الكتاب:  الرسالة التدمرية لشيخ الإسلام ابن تيمية

محتويات الكتاب:

المجلد الأول

• مقدمة

• نبذة عن حياة شيخ الإسلام ابن تيمية

• خطبة الحاجة

• الداعي إلى تحقيق أصلي التوحيد

• الكلام في باب توحيد الربوبية من باب الخبر، وفي باب الشرع من باب الإنشاء

• ما يجب على العبد في كل منهما

• دلالة سورتي الإخلاص على أنواع التوحيد

• الأصل في باب الأسماء والصفات

• نموذج مما ورد عن بعض السلف في هذا الباب

• بعث الله رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل

• أسماء الطوائف التي زاغت وحادت عن سبيل المرسلين

• شبهة غلاة القرامطة ومن ضاهاهم

• اسم القديم ليس من أسماء الله الحسنى

• مذهب الفلاسفة في الصفات

• أصل تسمية المعتزلة

• السفسطة في العقليات والقرمطة في السمعيات

• معنى الواجب والممكن

• الصفات لها ثلاث اعتبارات

• سمى الله نفسه بأسماء، وسمى بعض عباده باسماء

• تفسير بسط اليدين

• مناظرة مع الأشعري

• وجه الاستدلال على الصفات السبع بالعقل

• رجوع أبي الحسن الأشعري عن مذهبه

• دحض شبه المعتزلة

• ما يترتب على نفي الجهمية للصفات

• اتفاق المسميات في في الأسماء والصفات لا يوجب تماثلها

• مراد النفاة بحلول الحوادث والاعراض والاغراض

• مناقشة نفاة الصفات في تسميتهم تعطيلهم توحيدا

• من نفى شيئا ثابتا فرارا من محذور

• معنى قول الماتن فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته

• الأشاعرة يسلكونفيما ينفونه إما التأويل وإما التفويض

• يلزمهم في المعنى المصروف إليه ما يلزمهم في المعنى المصروف عنه

• كلام اللغويين في المثل

• أقسام الناس في باب الإيمان بالله واليوم الآخر

• أهل التصوف والسلوك

• قياس التمثيل والشمول

• وصف الروح في النصوص

• كلام الفلاسفة في الروح

• المعاني الاصطلاحية في الجسم

• وجه ضرب المثل بالروح

• كل نفي وصف الرب به نفسه فهو متضمن لاثبات المدح والكمال

• حقيقة مذهب المعطلة

• القول بأنه لاداخل العالم ولا خارجه هو بمنزلة القول بأنه لاقديم ولا محدث

• أربعة أوجه يرد بها شيخ الإسلام على اعتذار النفاة

• مقالة النفاة العاديين أعظم كفرا من مقالة النفاة المحضة من وجه

• قولهم ليس بمتحيز هو بمعنى قولهم لاداخل العالم ولا خارجه

• لايتوقف الايمان بما جاءبه الرسول على معرفة المعنى

• الأقوال المجملة تشتمل على حق وباطل

• شيء من النصوص الداله على عظمة الله وانه لايحوزه شيء من مخلوقاته

• لفظ الظاهر فيه إجمال واشتراك

• الذين يجعلون ظاهر النصوص هو التشبيه يغلطون من وجهين

• الفروق بين آيتي (ص) ، (يس)

• النصوص المتفق على معناها بين أهل السنة والأشاعرة

• أربعة محاذير يقع فيها من من نفى شيئا من الصفات

• نصوص فوقية الله على خلقه واستوائه على عرشه

• معاني الاستواء

• ذكر الله استواء يخصه ويليق به

• خلق الله العالم بعضه فوق بعض

• حرف (في) يختلف معناه بحسب ما قبله وما بعده

• النصوص الداله على تدبر القرآن وتفهم معانيه

• القائلون بأن الوقف في آية آل عمران على لفظ الجلاله

• انقسام التأويل إلى ثلاثة أقسام

• التفسير هو البيان

• موجودات الدنيا تشبه موجودات الآخرة

• حديث أسألك بكل أسم هو لك

• تعتبر الصفات مترادفة بالنسبة لدلالتها على ذات واحدة ومتباينة من جهة اختلاف المعنى

• التواطؤ والاشتراك

• التشابه الخاص والاحكام الخاص

• ما من شيئين إلاويشتبهان من وجه ويختلفان من وجه آخر

• حقيقة مذهب الاتحادية

• لفظ الوجود من باب التواطؤ

• دحض شبهة النصارى في استدلالهم بمثل (إنا) و (نحن) على تعدد الآلهة

• يزول الاشتباه بكل من الاضافة والتعريف

• اضطراب مقالة الطائفة التي تنفي التأويل وتستدل على بطلانه بقوله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله}

• الإشارة إلى مراجع الكتاب

المجلد الثاني

• الاعتماد على الإثبات المجرد عن نفي التشبيه طريقة المشبهة

• معنى التشبيه عند المعطلة

• المحذور الذي نفته الأدلة هو أن يكون لله شريك أو مثيل

• من الصفاتيه من لا يصف الصفات بالقدم

• اصطلاح المعتزلة والجهمية في مسمى التشبيه

• فساد القول بتماثل الأجسام

• معنى الأفعال الاختيارية

• معنى الهيولى

• قول الروافض لا ولاء إلا ببراء

• من دخل في اسم مذموم في الشرع كان مذموما

• بيان فساد طريقة المعطلة

• من نفى اشتراك الموجودات في المعنى العام لزمه التعطيل المحض

• الاشاعرة يجمعون بين الأمرين المتناقضين

• اضطراب أساطين الكلام في المسائل الخمس

• بيان فساد مسلك المعطلة في ردهم

• أمور أربعة يتضح بهافساد مسلك المعطلة

• الأعتماد على مجرد نفي التشبيه لا يكفي في إثبات الصفات

• اعتراض المعتزلة على الأشاعرة

• سورة (قل هو الله أحد) : هي نسب القرآن

• اشارة الشارح إلى القاعدة السابعة

• الأصل الثاني من نوعي التوحيد

• معنى حديث الأنبياء إخوة لعلاة

• دين الأنبياء واحد وإن اختلفوا في الشرعة والمنهاج

• أول الرسل يبشر بآخرهم

• تنازع الناس في إسلام من تبقى من أمة موسى وعيسى

• ما وقع من الغلط في مسمى التوحيد

• القرآن منزل غير مخلوق

• اقرار المرء بأن الله خالق كل شيء لا يغني عنه إلا إذا نطق بالشهادتين

• معنى الجبر

• مذهب القدرية والجهمية في الوعد والوعيد

• لابد من تحقيق الشهادتين

• مراتب القدر

• مجرد الأسباب لا يوجب حصول المسبب

• حديث ما منكم أحد إلا وقد كتب مقعده من الجنة أو النار

• اتفاق الناس على أن الفعل يلائم الفاعل أو ينافره يعلم بالعقل

• المعتزلة لا يثبتون حكمة تعود إلى الله تعالى فيما خلقه وأمر به

• خطأ من شهد الربوبية العامة فقط

• قول بعض الصوفية أريدأن لا أريد

• الفناء يراد به ثلاثة أمور

• مخالفة الجبرية للعقل والقياس

• المؤمن مأمور بأن يفعل المأمور ويترك المحذور

• لابد للعبد في الأمر من أصلين وفي القدر من أصلين

• الأصلان اللذان لابد منهما في عبادة الله

• الناس في عبادة الله، والاستعانة به أربعة أقسام

• دين الله هو ما بعث به رسله

• اشارة الشارح إلى أن الرسالة التدمرية لم تشرح قبله

• مراجع الكتاب

 اصول نقد المخالف

الموجز في الاديان والمذاهب المعاصرة